菩提心的修法(10) 佛陀：只学一个可以成佛
佛陀的原话：
只学一个可以成佛
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发现六道轮回是痛苦的时候，我们就会有很大的慈悲心。有了巨大的慈悲心的时候，我们就会去思考：“其实，仅仅愿一切众生离苦得乐是没有用的，我应该有一点点的实际行动。我天天发愿有什么用呢？我应该去做一点事情。“这时候，就开始有这种想法：“那我应该去做什么呢？我能做什么呢？”然后，就会觉得：“我要成佛，成佛以后，就可以让所有人、所有众生离苦得乐，我完全可以做得到，所以，我必须要成佛。“这时候，菩提心的两个条件、两个决心都有了，这是一个简单的菩提心的修法。
因为时间的关系，我今天讲得就比较略，希望你们进一步去关注一下菩提心的修法。菩提心的修法，大乘佛教都有，藏传佛教里就特别多。目前，我们网上能够搜索到的也很多，比我今天讲的这种菩提心的修法稍微再详细一点的视频、音频，慧灯之光的网站里面都有，希望大家关注一下。
另外一个，我刚才讲的从阿底峡尊者传下来的这种菩提心的修法。藏传佛教里，宗喀巴大师的格鲁派非常重视阿底峡尊者的这种修法。其实，两个没有太大的区别，但有些环节还是不一样。那也是一个非常好的修法，但跟我们今天讲的训练方法有点不一样，网上和慧灯之光的网站里面也都有。
我今天讲的这个修法虽然是个传承，但是，除了刚才讲的这些以外，训练的方法里面还多了几个环节，另外的修法都有。你们不需要每一个修法都去修，你们自己先去学，然后，这几个不同的修法中，你自己觉得哪一个比较适合自己，就可以修哪一个。后面还有很多关于菩提心的训练方法，希望大家都去关注一下。
佛陀在大乘佛教里面讲过的原话是什么？“想成佛的人不需要学太多的法，只学一个，就是大悲心。”只要修了大悲心，就一定会有菩提心，如果有了菩提心，我们就一定会好好地持戒、修禅定、度众生。佛陀认为一切的关键就是大悲心，没有大悲心，我们什么都做不了。实际上，我昨天也讲过，我们的头衔叫活佛也好、堪布也好、仁波切也好、和尚也好、方丈也好、住持也好，这都是没有用的。如果没有菩提心，我们什么都不是；如果今天在座的任何一个人有菩提心，那就已经是非常了不起了。
所以，学佛有很多方法，其实是学不完的，佛教的这些论确实是太多了。我们学了那么长时间，到今天，不说所有的派系，连藏传佛教里的一个派的全部内容，我们都没有学完，已经确定这一辈子是没办法学完的。但是，有一些关键的问题，学了以后等于就是全部都学了，比如说出离心、菩提心。宗喀巴大师把所有的精华就归纳为三个，叫作“三主要道”，出离心、菩提心、证悟空性，这里面都包含了。
所以，希望学佛的人要重视佛陀的教育。释迦牟尼佛度化众生的方法是教育，不是神通，也不是其他的方法。只有学习、修行、打坐才能够解决我们所有的问题，所以，我再三、反复地强调，这几天大家也就听出来了。我们虽然没有太多的时间，没关系的，反正有一点点时间的话，就应该用到该用的地方。该用的地方是什么？闻、思、修！各种各样的超度法会，可不可以有？可以。我并没有说不能有法会、不能灌顶，正式的灌顶当然是非常需要的。有必要的时候、偶尔有是可以的。但是，这些根本就不是佛教最核心的东西，有些时候可以有，但是，不能形式化、商业化，商业化的东西我们永远都不能有。
很多人会说：“那护持不了我们的道场怎么办呢？”首先，问你的道场有什么价值呢？你想一想、觉得有必要维持吗？如果有必要，那这个道场有必要存在的价值是什么？这个道场为了什么人做了什么事情呢？对社会、所有众生、佛教徒、或者说佛教，有用吗？如果觉得没有太大用，那就不需要维持了，让它自生自灭就可以了；如果有用，那就是有价值，我们一定要让它维持下去，但不需要做这样商业化的东西。
大家知道道场的价值以后，有能力的人会支持的。没有能力的人，我们不能去想太多这样的方法，因为他本来就没有能力、没有办法去支持道场。如果有能力的人知道这个道场有必要存在，我们也就不需要这样商业化的手段，我们可以给他说一下：“这个道场本来是有这样的价值，但现在维持不下去，能不能支持一下？”这是没问题的，很正常，佛教自古以来都是这样子，而商业化的这些做法其实是不对的。
学佛的这些方法、事情，希望大家要重视。大家反思一下是不是这样子？如果是，那佛教未来要发展的话，我们现在的这种做法绝对是错误的，这样是发展不了佛教的。这样以后，佛教徒会越来越少，而且所有的年轻人都不会感兴趣，那老一辈走了以后，不就没有佛教了吗？
现在，我们在佛教道场里做的这些事情，有可能都是比较民间，就把佛、神和所有东西混在一起，根本就分不清楚。迷信成分相当严重的人可能比较喜欢做这样子的事情，但稍微有头脑的人对这种事情是不感兴趣的。除了这个以外，就没有佛教，那年轻人都不学佛，老一辈走了以后，我们的骨灰就可以放到寺庙里面，最后就是这个价值。所以，希望大家要为佛教的未来想一想，为了自己这一次这么好的机会也要想一想，这个机会不是那么容易的事情！
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